El Trabajo

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder Popular para la Educación

Instituto Universitario Tecnológico del Estado Bolívar

Ciudad Bolívar Edo. Bolívar

VI-MTTO-2M

ENSAYO

Facilitadora: Katerin Marchan                                                  Participantes

·         Yorman Salazar

C.I.: 19.729.266

·         José Figueroa

C.I.: 24.850.623

·         Orel Barrientos

C.I.: 25.685.066

·         Enrique Garcia

C.I.: 22.816.381

Ciudad Bolívar Mayo de 2015

El trabajo es un acto de la persona y como tal, no puede entenderse sin este componente esencial. El ser humano tampoco puede comprenderse sin su dimensión de sujeto que trabaja. De hecho, el hombre y la mujer se proyectan en la realidad objetiva que los rodea a través, entre otros, de esta actividad. En la medida que consideremos a la humanidad como la finalidad última de cualquier realidad, el trabajo sirve para que ésta se realice a través de él. Se trata pues de una realidad humana está que al servicio de la autoafirmación y el crecimiento personal. Olvidar esta dimensión cuando se habla del trabajo puede llevarnos a que éste destruya aquello que lo sustenta y le da sentido. Un trabajo realizado para incrementar la riqueza (sea de la clase que sea) de las personas y que esté al mismo tiempo destruyendo o perjudicando a las que lo ejecutan, resulta poco menos que cuestionable.

      TRABAJO LIBRE

Al resultar el trabajo un acto humano debe ser ejercido en libertad. Si el sujeto actuante se ve forzado a ejecutarlo de una manera obligada, atenta a su dignidad como persona y difícilmente puede resultar beneficioso para sí mismo. Por tanto, la capacidad de elección del lugar de trabajo y de los sistemas para desarrollarlo de la mejor manera posible, son necesarios para que éste redunde en el beneficio de la persona y se constituya en un factor de perfeccionamiento personal. Es importante pues que la economía y la organización empresarial ayuden a incrementar estas opciones y permitir a la mayoría de personas tener estas capacidades de elección. También la educación tiene una labor importante a la hora de preparar a los jóvenes no sólo para tener unas herramientas adecuadas para la actividad a realizar, sino para que sepan utilizar éstas con criterios propios y que el trabajo sea para ellos un motivo de crecimiento personal. La legislación debe defender la posibilidad de escoger el trabajo libremente y condenar cualquier clase de trabajo forzoso.

      TRABAJO ESCLAVIZADO

La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practicó desde la antigüedad y para vergüenza del hombre, continúa en nuestros días bajo formas diversas.

El término "taller de trabajo esclavo" connota una fábrica en la que los trabajadores están sometidos a un entorno duro, con ventilación inadecuada, sujetos ocasionalmente a abusos físicos, mentales o sexuales, a condiciones de trabajo peligrosas para la salud o a horarios de trabajo extraordinariamente largos.

Algunos talleres de explotación laboral son propiedad de corporaciones multinacionales, pero otros son compañías locales que producen bienes para corporaciones extranjeras. Las corporaciones actúan generalmente a través de un proceso de subcontratas, con lo que no son propietarios directos del taller, pero emplean a la organización menor que es la propietaria y se encarga de la producción.

Algunas compañías han sido acusadas de usar a niños en los talleres de trabajo esclavo de sus subcontratas. Algunos países en los que se alojan estos talleres prohíben (o reprimen por la fuerza de las armas) la práctica del sindicalismo, lo que dificulta las protestas de los trabajadores.

Otra forma de taller de explotación laboral es la que se da clandestinamente, también en los países desarrollados, al existir compañías o particulares que emplean trabajadores sin permiso legal para trabajar, pagándoles un sueldo por debajo de la media local, y sin declarar su presencia ante las autoridades locales de trabajo y de seguridad social. Estos trabajadores suelen ser inmigrantes ilegales. Este hecho genera la llamada economía subterránea, que en algunos países desarrollados llega a alcanzar un porcentaje elevado en comparación a la economía formal. Dicha forma de trabajo da lugar al lavado de dinero por parte del contratante.

Aquellos que defienden la práctica de trasladar la producción a zonas de bajos sueldos apuntan a un coste de vida inferior como explicación de los sueldos bajos, y argumentan que sus operaciones benefician a la comunidad, al proveerles de empleos, algo que la comunidad necesita.

Aun así, algunas compañías se han plegado a la presión pública y han reducido su dependencia de este tipo de talleres. De hecho, estudios recientes muestran que las fábricas en el tercer mundo pueden mejorar las condiciones de trabajo en los países en vías de desarrollo, y ofrecen un sueldo superior al que tendrían disponible en su ausencia.

Algunas compañías dan publicidad al hecho de que sus productos no están hechos con trabajo esclavo, algunas organizaciones publican listas de compañías que pagan a sus trabajadores un sueldo justo.

      ÉTICA DEL TRABAJO

La ética en el trabajo es una extensión de los estándares personales o carencia de ellos que es inherente a la gente que forma el lugar de trabajo. Con todas las noticias y atención sobre aquellos que han demostrado carecer de ética moral en la manera como conducen sus negocios, sería ventajoso para nosotros observar las bases de la ética que soportará la prueba de la tentación en un mundo que parece recompensar los "negocios turbios." Parece que la visión mundial actual considera que la única cosa mala de los negocios turbios y la ética inmoral en el trabajo es el ser "descubierto."

      LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA COMO PRODUCTOS DE LA PRACTICA SOCIAL

La ciencia y la tecnología no se pueden estudiar fuera del contexto social en el que se manifiestan. Entre la ciencia y la tecnología existe un claro estado de simbiosis; en otras palabras, conviven en beneficio mutuo. Aunque el efecto de ambas actuando conjuntamente es infinitamente superior a la suma de los efectos de cada una actuando por separado. Podemos definir tecnología como el conjunto de reglas instrumentales que prescriben un rumbo racional de actuación para lograr una meta previamente determinada y que debe evaluarse en función de su utilidad y de su eficacia práctica.

La tecnología al igual que ocurre con la naturaleza se encuentra en una constante evolución y los objetos que no se adaptan simplemente desaparecen, es decir, a medida que las necesidades son mayores o digamos más complicadas se necesita crear un objeto que pueda llenar el vacío, el cual llega a reemplazar el anterior. La tecnología tiene varias ramas entre ellas están la electrónica, la mecánica y la informática cuya unión forma el concepto de mecatrónica.

A lo largo de la historia vemos una evolución que parte de disciplinas que en un principio eran aparentemente independientes entre sí pero a medida que la tecnología fue evolucionando fue provocando la integración cada vez mayor de estas disciplinas hasta un punto en que los límites entre una y otra están difusos. Un ejemplo claro de esta integración lo compone los sistemas robóticos actuales que conjugan diferentes especialidades de la tecnología.

En toda la historia de la humanidad, el hombre a procurado garantizar y mejorar su nivel de vida mediante un mejor conocimiento del mundo que le rodea y un dominio más eficaz del mismo, es decir, mediante un desarrollo constante de la ciencia.

Hoy en día, estamos convencidos de que una de las características del momento actual es la conexión indisoluble, la muy estrecha interacción y el acondicionamiento mutuo de la sociedad con la ciencia. La ciencia es uno de los factores esenciales del desarrollo social y está adquiriendo un carácter cada vez más masivo.

Al estudiar los efectos de la ciencia en la sociedad, no se trata solamente de los efectos en la sociedad actual, sino también de los efectos sobre la sociedad futura. En las sociedades tradicionales estaban bien definidas las funciones del individuo, había una armonía entre la naturaleza, la sociedad y el hombre. Ahora bien, la ciencia trajo consigo la desaparición de este marco tradicional, la ruptura del equilibrio entre el hombre y la sociedad y una profunda modificación del ambiente. Aunque no debemos culpar directamente de esto a la ciencia

El trabajo como acto humano está al servicio de su hacedor. Los frutos del mismo también deben incrementar la riqueza (en su sentido más amplio) de la humanidad. Por tanto, todos los esfuerzos que se realicen para que el mismo esfuerzo produzca unos resultados superiores, pueden redundar en beneficio de los individuos y de la sociedad que conforman. A pesar de que es importante mejorar las técnicas para racionalizar e incrementar la producción, no se puede olvidar la dimensión humana del trabajo ni ir en contra de ella. La organización legal de un país debe colaborar para que los frutos del trabajo sean los máximos, garantizando al mismo tiempo que las personas que lo realizan puedan hacerlo de la manera más libre posible y que puedan obtener a través de suyo lo necesario para subsistir. La enseñanza debe ofrecer los instrumentos necesarios para que el trabajo se realice de la manera más eficiente posible y al mismo tiempo, para que el trabajador pueda realizarse a través del desempeño de estas actividades productivas.

                                                     Bibliografía

·         Camacho, Madrid, Ediciones Paulinas; Biblioteca de Teología; 1.991.

·         El trabajo en Juan Pablo II. Enrique COLOM, Francis WURMSER; Madrid; Unión Editorial, Ensayos Aedos; 1.995.

·         Tratado de educación personalizada. La educación personalizada en el mundo del trabajo.GARCIA HOZ, V. y otros ,Madrid, Rialp, 1994.Moral Social (Moral de Actitudes lll) Vidal, Marciano: Madrid, Editorial PS, 1991, séptima edición, pág.. 399-406 y 456-460.